La terre de Alexandre Dovjenko | Terre(s) Promise(s)

Après Mémoires sauvées du vent, Feux, Terre(s) Promise(s) est le troisième cycle (3/4) d’une programmation sur les quatre éléments au cinéma. 

La terre, la poussière, la boue, sont des motifs qui habitent les films de ce cycle jusqu’à l’épuisement. C’est dans cette glaise commune qui s’étoile sur les routes des protagonistes que les cinéastes fouillent pour déceler les mêmes signes, les mêmes lumières, les mêmes secrets. Que ce soient les rois mages qui se trompent de route, les bambaras qui fuient l’oppression de la sorcellerie , les enfants immigrés du Borinage contraints de faire des terrils leurs montagnes ou encore les Ganigas reniant en partie leurs lois ancestrales pour gagner le nouveau monde, tous tentent d’échapper au même fatalisme. Exilés du monde, exclus de l’espoir, de la terre promise, sont-ils, pour autant condamnés au désespoir?

 

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La terre

de Alexandre Dovjenko, 1930, URSS, 1h15, muet, VOSTFR, copie 35mm

“La paix, la terre, le pain”. Mots d’ordre de 1917. La terre. Le servage a été aboli en Russie en 1861. L’extrême pauvreté des paysans russes sans terre, le clivage entre Moujiks et Koulaks constituaient dans les années 20 un sujet politique et social primordial (85% de la population russe en 1917 était rurale). La ligne générale était un chant de la terre, mais la brutalité de la campagne de dékoulakisation portée par Staline n’était pas encore à l’œuvre. La terre, puis Le bonheur sont des films contemporains de cette campagne. La terre a d’ailleurs été violemment critiqué et censuré en URSS, à sa sortie.

Réalisation : Alexandre Dovjenko. Scénario et montage : Alexandre Dovjenko. Photographie : Daniïl Demoutski. Avec Stepan Chkurat  : Opanas, Semion Svachenko : ‘Basil’ Opanas, Ioulia Solntseva : Sœur de Basil, Elena Maksimova : Natalya, fiancée de Basili; Nikolaï Nademski : Semyon ‘Simon’ Opanas

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On peut écrire pour “résumer” La terre : dans un village d’Ukraine, Koulaks et Moujiks s’affrontent sur fond de collectivisation et d’industrialisation de la production agricole. On aurait alors bien de la peine à comprendre pourquoi Dovjenko a quasiment dû fuir l’URSS à la sortie du film, de peur d’être tenu pour ennemi du régime.

Mais on peut dire aussi :
Le ciel est lourd au-dessus de la colline. Le vent agite les blés, la terre semble vivante. Le visage d’une jeune femme et une fleur de tournesol. Des pommes (?, des poires ?) sur un arbre. Un vieil homme allongé. Un autre vieillard le contemple. “Tu meurs, Simon ?” demande le dernier au premier. “Je meurs, Petro.” D’autres visages, charnus et beaux, comme des pommes, ou des poires. Simon se redresse, il a faim. Il mange une poire avec une satisfaction et une douceur infinies. Puis il dit “Adieu”, joint les mains sur son torse, s’allonge.
Et continuer ainsi, plan après plan, sidéré par la beauté de ce qui se joue.
Plus tard, bien plus tard, la pluie tombe sur des fruits (pommes, poires, pastèques). Une jeune femme solaire embrasse son amant.

De la pomme sur laquelle l’eau ruisselle, Dziga Vertov a dit : “Il faut filmer une pomme de telle façon qu’aucune imitation, aucune supercherie ne soit possible” ? […] Non seulement on peut mordre dans les pommes filmées par lui, mais on perçoit la fraîcheur des gouttes de pluie sur leur peau chauffée au soleil.” Lui, c’est Daniil Demoutzki, celui qui a filmé avec Dovjenko.

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